史威登堡神学著作
4552.“雅各把它们都藏在示剑附近的橡树底下”表外在弃绝。这从“藏”和“橡树底下”的含义清楚可知:“藏”是指弃绝并像死人那样埋葬;“橡树底下”是指永恒,因为橡树的生命期很长,当有东西藏在它下面时,橡树就表示恒久之物。它还表示缠结之物,尤表谬误和虚假之物,因为属世层的最低层部分相对于在它之上的一切事物,是缠结和谬误的;它从身体感官事物,因而从谬误获得自己的知识及其乐趣。“橡树”尤表属世层的最低层部分,因而在正面意义上表示那里的真理与良善,在反面意义上表示那里的邪恶与虚假。
此外,当虚假在重生之人里面被去除时,它们就被属世层的最低层弃绝。因此,当一个人在判断力上变得成熟,头脑清晰,尤其变得聪明智慧时,属世层里的这些事物看似与他的内在视觉相去甚远。因为对重生之人来说,真理在其属世层的至内层,与良善挨着,而良善在那里就像一个小太阳。依赖这些的其它真理则照着它们与良善的血亲或姻亲关系而与它们拉开距离。谬误的真理在更边缘的部分,虚假则被丢到最边远的部分。后者永远与人同在,但当此人允许自己被主引领时,它们就被纳入刚才所描述的那种次序。事实上,这种次序是天上的次序,因为天堂本身就处于这种次序。但当人不允许自己被主引领,而是被邪恶引领时,这些事物就会处于相反的次序。对他来说,邪恶与虚假在中间,真理被丢到周边,真正的神性真理则被丢到最外边。这种次序是地狱的次序,因为地狱就处于这种次序;最外边的构成属世层的最低层部分。
“橡树”之所以表示虚假,也就是属世层的最低层部分,是因为在古教会,当代表主国度的外在敬拜存在时,各种各样的一切树都具有某种属灵或属天的含义。例如,橄榄树和橄榄油表示那些属于属天之爱的事物;葡萄树和葡萄酒表示那些属于仁,并由此属于信的事物;其它各种树也是如此,如香柏树,无花果树,杨树、山毛榉和橡树,它们也具有各自的含义,如在解释部分的各个地方所说明的。正因这些树在古教会所具有的含义,它们在圣言中经常被提及;一般来说,花园、果园和森林也是如此;人们就在这些地方的某些树下面举行敬拜。但由于这种敬拜沦为了偶像崇拜,并且教会代表被建于其中的雅各后代也倾向于偶像崇拜,因而在这些地方立了如此多的偶像,所以他们被禁止在花园和果园的树底下举行敬拜。尽管如此,这些树仍保留它们属灵或属天的含义。因此,不仅更高贵的树种,如橄榄树,葡萄树和香柏树,而且杨树、山毛榉和橡树在圣言中被提及时,就具有它们在古教会所具有的那种含义。
“橡树”在正面意义上表示构成属世层的最低层部分的真理与良善,在反面意义上表示虚假与邪恶;这一点从它们在圣言中被提及并以内义来理解的地方明显看出来,如以赛亚书:
离弃耶和华的必致消灭,因为他们必为你们所喜爱的橡树抱愧;你们必如叶子凋落的橡树,好像无水的园子。(以赛亚书1:28-30节)
同一先知书:
万军之耶和华的一个日子要临到一切抬高和降低的,又临到黎巴嫩的一切香柏树和巴珊的一切橡树。(以赛亚书2:12-13节)
谁都能知道,“耶和华的一个日子”不会临到香柏树和橡树,而是临到这些树所表示的人。又:
制造神像的为自己砍伐香柏树,又取山毛榉和橡树,为自己(让它)在森林的树木当中茁壮。(以赛亚书44:10,14节)
以西结书:
他们被杀的人,倒在他们祭坛四围的偶像中间,就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各缠结的橡树下,乃是他们献馨香的祭给一切偶像的地方。那时,你们必承认我是耶和华。(以西结书6:13节)
此外,古人还在大山小山上敬拜,因为大山小山表示属天之爱;但当偶像崇拜者进行敬拜时,如此处的情形,它们就表示自我之爱和尘世之爱(795, 796, 1430, 2722, 4210节);他们之所以在树底下举行敬拜,是因为如前所述,这些树照其种类而具有各自的含义。此处“缠结的橡树下”表示基于构成属世层最低层部分的虚假的敬拜,因为它们处于缠结的状态(2831节)。何西阿书:
他们在各山顶献祭,在各高冈的橡树、杨树、硬橡树之下烧香,因为树影美好。所以,你们的女儿淫乱,你们的儿妇行淫。(何西阿书4:13节)
“淫乱”表示歪曲真理,“行淫”表示玷污良善(参看2466, 2729, 3399节)
撒迦利亚书:
黎巴嫩哪,开开你的门,任火烧灭你的香柏树。因为香柏树倾倒,佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊,应当哀号,因为茂盛(Bazar,或译破斯喇)的森林已经倒下来了。(撒迦利亚书11:1-2节)
10033.由于本章论述的主题是祭牲和燔祭,亚伦和他的儿子通过它们被祝圣,以承接祭司职分,所以关于血和脂肪,有必要多说几句。祭牲或燔祭所有的血,都要倒在坛上,所有脂肪或脂油,都要烧在坛上,这一点从利未记中有关燔祭和祭牲的律例和律法明显看出来。之所以如此处理血和脂肪,是因为“血”表示神性真理,“脂肪”表示神性良善。“血”表示神性真理,这从前面关于“血”的说明清楚可知(4735, 6378, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127, 9393节);“脂肪”表示神性良善,这从前面的说明清楚可知(5943节)。
“血”表示神性真理,这一点清楚可见于以西结书:
你们要从四围聚集来赴我为你们献上的祭筵,就是在以色列山的大祭筵,好叫你们吃肉喝血。你们必吃勇士的肉,喝地上首领的血。从我为你们献上的祭筵,你们必吃脂肪直到饱了,喝血直到醉了。你们必在我席上因马匹、战车、勇士和一切的战士而饱足。我必显我的荣耀在列族中。(以西结书39:17-22)
谁都能看出,“血”在此不是指血,因为经上说,他们必“喝地上首领的血,喝血直到醉了”,还说他们必“必吃脂肪直到饱了”;然后又说他们必“因马匹、战车而饱足”。从这些话明显看出,“血”不是指血液,而是另有所指;“地上首领”也不是指地上的首领,也是另有所指;还有“脂肪”,以及“马匹、战车”同样不是指脂肪,或马匹和战车,而是另有所指。然而,若不通过内义,没有人能知道所表示的是什么。内义则表明,“血”表示神性真理,“地上首领”表示教会首要或主要的真理,“脂肪”表示神性良善,“马匹”表示圣言的内义,“战车”表示由此而来的真正教义。“血”表示神性真理,这从前面提到的地方明显看出来;“地上首领”表示首要真理(5044节);“地”表示教会(9325节);“马匹”表示圣言的内义(2760-2762节);“战车”表示教义(5321, 8215节)。
由此明显可知主在约翰福音中所说的这些话是什么意思:
耶稣说,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要使他复活。因为我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。吃我肉、喝我血的人住在我里面,我也住在他里面。(约翰福音6:53-56)
“肉”表示神性良善(参看3813, 7850, 9127节);他们要吃其肉、喝其血的“人子”表示从神性良善发出的神性真理方面的主(参看9807节)。
但“脂肪”或“脂油”、“肥甘”表示神性良善,这一点清楚可见于这些经文:
在这山上,耶和华必为万民用肥甘设摆筵席。(以赛亚书25:6)
以赛亚书:
你们要专心于我,就能吃那美物,你们的灵魂必以肥甘为乐。(以赛亚书55:2)
耶利米书:
我必以肥油使祭司的灵魂满足;我的百姓也要因我的美善满足。(耶利米书31:14)
由此可见为何祭牲所有的脂肪都要烧在坛上,又为何所有的血都要倒在坛旁边。
由于“血”和“脂肪”(或脂油、肥甘等)这些神性事物或神性实体,所以以色列人被严禁吃脂肪和血,这一点清楚可见于摩西五经:
脂肪和血都不可吃,这要成为你们世世代代永远的律例。(利未记3:17)
利未记:
牛或绵羊或山羊的脂肪,你们都不可。凡吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂肪的,那吃它的灵魂必从他民中剪除。(利未记7:23, 25)
又:
谁若吃什么血,我必向那吃血的灵魂变脸,把他从他民中剪除。(利未记17:10-14; 申命记12:23-25)
吃脂肪和血之所以被严厉禁止,是因为吃它们代表对神性真理和神性良善的亵渎。以色列和犹太民族对外在事物感兴趣,对内在事物或内在实质不感兴趣;因此,他们的信与爱里面没有神性真理,也没有神性良善;他们的敬拜是缺乏这些的外在敬拜。这是因为他们比其它民族更陷入对自我和世界的爱,因而充满从这些爱涌出的邪恶,这些邪恶就是对他人的蔑视,敌意,仇恨,报复,残暴和残忍。这也是内在真理没有揭示给他们的原因,因为如果它们被揭示出来,这个民族将不可避免地亵渎它们。这就是该民族的秉性(可参看9320e, 9380节所提到的地方)。因此,他们若吃了血和脂肪,就会代表亵渎,因为凡设立在他们当中的事物,都是教会和天堂的内层事物的代表
由此再次明显看出前面所说的话,即“必吃脂肪直到饱了,喝血,就是地上首领的血,直到醉了”(以西结书39:17-22)是什么意思。也就是说,意思是,当内层事物或内在美德被打开时,那些具有这些事物或美德,也就是处于对主的信与仁之人就会拥有被赐给他们归于他们自己的神性真理和神性良善,当主降世时,这种事便发生在外邦民族当中。也正因如此,经上接着说“我必显我的荣耀在列族中”(以西结书39:21)。“荣耀”表示从主发出的神性真理,就是存在于天堂中的那种(9429节);“列族”表示所有处于良善的人(1259, 1260, 1416, 1849, 4574, 6005, 8771, 9256节)。
主自己也证实了这一点,因为祂说“我的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料。吃我肉、喝我血的人住在我里面,我也住在他里面”(约翰福音6:55, 56);在设立圣餐时,也说他们要吃祂的肉,喝祂的血(马太福音26:27, 28),以此表示接受来自祂的神性良善和神性真理,将使它们变成自己的。只有那些承认主的神性之人才有可能接受来自主的神性良善和神性真理,并将它们变成自己的,因为这是教会里面信的一切事物中首先和最本质的事物。通往天堂的路不可能向其他人敞开,因为整个天堂都赞同这信,或说处于这信;因此,此处“血”所表示的从主的神性良善发出的神性真理不可能转移给其他人。因此,要叫教会中的每个人都小心谨慎,免得他否认主,也免得他否认主的神性;因为天堂向这种否认关闭,而地狱则向这种否认打开。所有这样的人都与主分离,从而与天堂分离;在天堂,主的神性是全部中的全部,因为它构成天堂。当天堂关闭时,诚然,源于圣言的信之真理的记忆知识和教会的教义有可能存在,但不是系真正信仰的任何信仰,因为真正的信仰从上面而来,也就是从主经由天堂而来。
主之所以如此说,也就是说,祂将从祂自己发出的神性良善称为祂的“肉”,将从祂的神性良善发出的神性真理称为祂的“血”,是因为源于祂的圣言就是充满整个天堂的神性。这样的圣言必通须通过对应关系而存在,因而必须在每一个部分中都是代表,并具有一个灵义;因为它只能以这种方式,而不能以其它方式将教会成员与天堂天使联结起来。事实上,当世人照字义来理解圣言时,天使就照内义来理解它。因此,他们理解的不是主的“肉”,而是神性良善;理解的不是主的“血”,而是神性真理,二者都从主发出。所以,神圣之物通过圣言流入。
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